來源/觀潮新消費

撰文/青翎

編輯/杜仲

如今，越來越多的女孩開始反抗“女人味”的束縛，作為“女人味”表征的服飾成為被抨擊的焦點。

首當其沖遭到討伐的是日益縮水的女裝尺碼，以BM為代表的主張短、露、緊的甜酷辣妹風(fēng)不止一次被輿論聲討，女孩們在小碼女裝面前有多窘迫，她們指責(zé)“女裝童裝化”的聲音就有多激烈。

以高跟鞋為代表的女鞋同樣遭受到?jīng)_擊，從各女鞋品牌的財報便可窺得一二：

2022年，千百度凈利潤下滑45.92%；達芙妮凈利潤下滑18%；紅蜻蜓凈虧損3699.64萬元，由盈轉(zhuǎn)虧；“女鞋第一股”星期六更是在去年將證券簡稱由“星期六”變更為“遙望科技”，徹底從鞋業(yè)轉(zhuǎn)型互聯(lián)網(wǎng)。

但與小碼女裝不同，高跟鞋遭受的并非擲地有聲的反抗，而是審美變遷下無聲的“拋棄”，這種“反抗”更加隱晦，沒有在輿論場掀起滔天巨浪，卻也在暗中改變著潮水的走向。

比如，千百度在2022年半年報中提到，計劃于下半年成立體育及休閑研發(fā)部門；達芙妮將重心放在了以品牌授權(quán)為核心的輕資產(chǎn)轉(zhuǎn)型；“鞋王”百麗則出手投資了設(shè)計師運動服品牌MAIA ACTIVE瑪婭。

無論是對“白幼瘦”審美的激烈反抗，還是時間流轉(zhuǎn)下的順勢變遷，都在昭示著，那個崇尚“女人味”的時代正被女性拋棄。

01

成為“女人味”的象征

《圣經(jīng)》中，上帝是如何判定人類的先祖亞當、夏娃擁有了智慧的？答案是：當他們意識到衣不蔽體的尷尬，并學(xué)會用樹葉遮擋身體。

服飾甫一開始便是文明的象征，而不僅是遮衣蔽體的工具，這注定了服飾與文明的演化始終相伴相隨。

在現(xiàn)代意義上的高跟鞋出現(xiàn)之前，“高跟的鞋”早已流傳千年。

起初，“高跟的鞋”并非只是身份和地位的象征，人們同樣看重它的實用價值。比如，古埃及的屠夫也穿高跟鞋，為的是隔離被宰殺牲畜的血；再如，中世紀的歐洲保留著“隨地大小便”的習(xí)俗，街上時有人屎馬糞，于是高跟鞋又承載起他們對于“干凈”的追求——讓人的身體遠離地面的污穢。

15世紀，現(xiàn)代意義上的高跟鞋開始出現(xiàn)，關(guān)于其起源流傳著不同的版本：

第一個版本比較“民間”：一位叫德庫勒的威尼斯商人，因為常年在外經(jīng)商，擔(dān)心妻子紅杏出墻，便剪壞了她所有的鞋，讓她穿上特制的高跟鞋，結(jié)果妻子穿上這雙高跟鞋東游西逛，反而讓高跟鞋流行一時。

另一版本更“上流”：相傳美第奇家族的凱瑟琳·美第奇公主被許配給當時法國王位繼承人亨利，但可惜凱瑟琳公主身高一米五，為了能贏得亨利的青睞，婚禮上凱瑟琳穿了一雙兩英寸高的高跟鞋，配上華貴艷麗的禮服，體態(tài)輕盈的公主變得無比動人。

盡管這兩個傳說都與女性有關(guān)，但高跟鞋作為時尚單品并未成為女性的專屬。

一個叫路易十四的男人，不滿于短小的外形拖垮了自己“太陽王”的稱號，命令設(shè)計師制造了四英寸高的高跟鞋，并把鞋跟染成紅色。

此后，貴族們不論男女紛紛仿效，高跟鞋得以傳遍歐洲大陸，得到上層貴族的喜愛。到了17世紀，大街上隨處可見穿著高跟鞋的男性貴族。

但毫無疑問，高跟鞋更受女士的歡迎。女性在穿高跟鞋時重心后移，腿部相應(yīng)挺直，造成臀部收縮、胸部前挺的姿態(tài)，加上高跟鞋穩(wěn)定性差，必須縮小步幅才能維持姿態(tài)，反而使得女性走起路來顯得風(fēng)情萬種。

此后數(shù)百年，高跟鞋風(fēng)尚在女性群體中流傳不息，維多利亞時代甚至將高跟鞋與足弓拱視為女人曲線的象征。

與此同時，受啟蒙運動所倡導(dǎo)的理性化和實用化思維的影響，18世紀后，男性開始脫下高跟鞋，著裝不再作為區(qū)分階層的標志，反而在性別差異上體現(xiàn)得越來越明顯。

高跟鞋從權(quán)勢的象征演變?yōu)楦N近女性的性感與時尚的載體。人們頭腦中建構(gòu)的女性形象，除了其生理曲線外，就是與她們的身體連在一起、穿在腳上的高跟鞋。

20世紀，高跟鞋因被視為取悅男性的象征，曾短暫地遭遇女權(quán)主義的沖擊。但隨著時間的推移，女權(quán)主義者的時尚觀失去支持，高跟鞋被再度定義為女性取悅自我的象征，而非挑逗男性的工具，女性的主體性被置于首位。

尤其是在50年代，鋼釘技術(shù)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了如今流行于街頭巷尾的令女性又愛又恨的尖細鞋跟。瑪麗蓮·夢露正是因為穿上這種金屬細跟高跟鞋才一舉成名。

以至于她后來曾說道：“雖然我不知道誰最先發(fā)明了高跟，但所有女人都應(yīng)該感謝他。”

02

高跟鞋的榮耀時代

高跟鞋入華是西風(fēng)東漸的結(jié)果。

民國時期，高跟鞋跟隨洋槍洋炮一起進入中國。彼時，旗袍成為女性時尚服飾，高跟鞋則逐漸成了女性搭配旗袍、裙裝的主要鞋履。

《天津商報畫刊》的《西貝·高跟鞋》一文中曾記錄著中國傳統(tǒng)女性如何在高跟鞋的支配下進階成現(xiàn)代化的摩登女郎：體形既顯出窈窕，而臀部乳部，也自然增高，不但曲線美呈現(xiàn)，走起路來，腳下不穩(wěn)，自可搖曳生姿。

明星、影像以及大眾媒體也助推了高跟鞋的流行。比如在電影《女兒經(jīng)》中，嚴月嫻在化妝時鏡頭會專門給她的高跟鞋一個特寫。

久而久之，高跟鞋便成為上海等一線都市女性的必備裝扮，張愛玲曾在其著作《童言無忌》里回憶：“八歲我要梳愛司頭，十歲我要穿高跟鞋。”

民國之后，高跟鞋的發(fā)展進入了漫長的蟄伏期。電視劇《父母愛情》中曾有一個片段：安杰將偷藏的高跟鞋和白裙拿出來，在女兒和小姑子面前穿上，隨即跳起了在當時不被允許存在的《夜上�！�。

80年代后，大門逐漸敞開，被松綁的高跟鞋隨著西風(fēng)的再次東漸，重現(xiàn)于市場。

這一時期，港臺與內(nèi)地影視劇交相輝映，大波浪、大耳環(huán)和高跟鞋的女性裝扮隨著影視劇風(fēng)靡全國，成為萬千少女的時尚第一課。

流行文化的洗禮疊加消費主義的浪潮，催生了女鞋品類的破土而出。

1990年，來自臺灣制鞋世家的陳賢民創(chuàng)立了達芙妮，并將重點放在大陸市場。彼時電視上女鞋的廣告不多，為搶占市場，達芙妮第一年就拿出1000萬元打廣告，“漂亮100分，美麗不打折”響徹千家萬戶。

在陳賢民創(chuàng)辦達芙妮前身永恩集團的同一年，香港的鄧耀在深圳開設(shè)了第一家工廠，并在隨后幾年中將品牌滲透進內(nèi)地市場，這個品牌便是在2009年至2017年間，穩(wěn)居女鞋市場第一名的“鞋王”百麗。

從香港到內(nèi)地，鄧耀需要找到一個總代理，這個人叫張澤民。他從沈陽辭了教師的“鐵飯碗”南下深圳淘金，在做鞋履批發(fā)時遇到了鄧耀。兩人一拍即合成立合資公司，負責(zé)建設(shè)百麗在內(nèi)地的銷售渠道，這個渠道賣場便是星期六。

但好景不長，市場的快速擴張，讓百麗吃盡了被“山寨”的苦果，之后百麗逐漸縮緊獨家分銷權(quán)直至終止，張澤民也與之分道揚鑣，以星期六為品牌，開始做女鞋。

很快，這些成立于90年代的女鞋品牌迎來了千禧年，偶像劇開始席卷全國，臺偶、韓劇和內(nèi)地偶像劇引領(lǐng)了一代女孩對高跟鞋的向往：

《流星花園》中，藤堂靜貢獻出經(jīng)典名言：每個女人都需要一雙好鞋，它會帶你去美好的地方；《來自星星的你》中，推開千頌伊的鞋柜便是琳瑯滿目的高跟鞋；《粉紅女郎》中，萬人迷踩著高跟鞋俾睨眾生的姿態(tài)時至今日都堪稱女神的典范。

成長于這一時代的90后少女，無不渴望一雙屬于自己的高跟鞋。南京大學(xué)教授朱虹曾在一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不止一位女孩將高跟鞋視為從女孩到女性的轉(zhuǎn)變，而父母和學(xué)校對她們“成年渴望”的壓制，恰恰肯定了高跟鞋作為“成人禮”的價值。

女孩們將高跟鞋奉上神壇的同時，也將女鞋品牌推向風(fēng)光的頂點。

2012年，達芙妮旗下各品牌店鋪數(shù)量共計6881家，達到歷史峰值，營收也達到105.29億港元。

2015年，巔峰時期的千百度，門店數(shù)量一度達到2298家，其中包括1754家直營店和544家第三方零售門店。

“鞋王”百麗巔峰期的門店量更是突破2萬家，從2007年到2011年，百麗的門店從3828家增長至14950家，相當于每年開店2780家，每天新開7家。

2012年，百麗旗下品牌在中國女鞋市場占有率前十位中占有5席，公司整體市場占有率高達12.9%，這讓時任CEO盛百椒放言：凡是女人路過的地方，都要有百麗。

但這一高光時刻并未維持太久，當成年人世界真正展現(xiàn)在女孩面前，那個由高跟鞋編織的“粉紅泡泡”一觸即碎，沒人關(guān)心“成人禮”，她們甚至不愿“成人”。

03

艱難轉(zhuǎn)型的時代遺珠

2015年似乎是高跟鞋市場的轉(zhuǎn)折點。

這一年，曾連續(xù)五年蟬聯(lián)內(nèi)地女鞋品牌第一的達芙妮遭遇了十年以來的首次虧損，凈利同比下滑超300%。2016年-2020年，達芙妮分別虧損8.19億港元、7.34億港元、9.94億港元、10.7億港元、2.41億元，直到2021年才從虧損泥潭中走出。

達芙妮的門店量也在急劇下滑。相關(guān)年報顯示，2015年-2019年，達芙妮分別關(guān)閉了827家、1030家、1064家、941家和2395家實體店，截至2022年底，達芙妮只剩149家實體店和585家網(wǎng)店。

2015年也是千百度的分水嶺。2016年-2020年，千百度分別關(guān)閉門店85家、120家、284家、251家和217家，截至2022年底，千百度還剩1089家門店。

老品牌紅蜻蜓也陷入閉店潮。2015年上市以來，紅蜻蜓門店一直處于邊開邊關(guān)的狀態(tài)，盡管到2019年，門店量微增5家，但實際上5年時間已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)輪換血。

財報顯示，2015年-2019年，紅蜻蜓分別關(guān)閉門店483家、672家、600家、469家和390家，5年關(guān)店量達到2614家。

即便是“鞋王”百麗也在2014年之后頹勢漸現(xiàn)，2014年-2016年，凈利潤暴跌55%，直至2017年黯然退市。

高跟鞋不好賣，女鞋品牌們紛紛轉(zhuǎn)型自救。

比如，千百度在疫情期間及時止損，暫停在購物中心的擴張，關(guān)閉不盈利的線下店，同時先后布局唯品會、淘寶、京東等傳統(tǒng)電商平臺以及抖音、小紅書等社交平臺，并搭建私域陣地，提高客戶忠誠度。

千百度在2022年財報中提到，2021年其與一線KOL合作，2022年擴展至二線電商主播。此外，2022年微信小程序GMV同比增長90%，消費者增長110%。

達芙妮的轉(zhuǎn)型更徹底。2020年年報中，達芙妮稱以品牌商的角色運營該品牌，重心轉(zhuǎn)移到品牌授權(quán)管理和供應(yīng)鏈管理上，換句話說，達芙妮走上了與南極人相似的輕資產(chǎn)運營模式。

2022年財報顯示，達芙妮的收入主要來源于許可權(quán)費和貨品銷售，兩個業(yè)務(wù)分別占總收入的47%、53%，“賣吊牌”已占據(jù)了達芙妮營收的半壁江山。

星期六更是直接換了賽道，自收購遙望科技后逐漸剝離鞋履業(yè)務(wù)。2022年1月，星期六表示擬將鞋類銷售相關(guān)業(yè)務(wù)及資產(chǎn)出售，其中不包括品牌商標；同年年底，星期六直接將證券簡稱更名為遙望科技。

跌下神壇當然離不開自身的經(jīng)營失誤。

比如百麗在2008年自建電子商城淘秀網(wǎng)，又在2011年將淘秀網(wǎng)并入B2C平臺優(yōu)購網(wǎng)，但兩次試水均未掀起波瀾，百麗甚至在2012年財報中直接表示：時尚品類B2C平臺由于其產(chǎn)品特性，目前尚無成功的案例。

2017年退市時，百麗國際CEO盛百椒曾坦言，65歲的自己不會開電腦，也不會用微信。老去的主理人更遑論能看懂新時代的電商。

達芙妮的選擇與百麗如出一轍。2009年，淘寶、京東和唯品會勢頭正盛，達芙妮卻選擇投資3000萬與百度聯(lián)合打造電商平臺耀點100，盡管在初期，耀點100憑借低價策略獲得過關(guān)注，但3年下來，不僅燒光了達芙妮的投資，還拖累了達芙妮的電商業(yè)務(wù)。

但更根本的原因在于潮水的方向改變了。

據(jù)德國《星期日圖片報》報道，美國醫(yī)生對婦女腳部病痛進行了長達15年的觀察，發(fā)現(xiàn)75%的腳部病痛應(yīng)歸罪于高跟鞋。

針對生理病痛，不少鞋企都對高跟鞋進行過技術(shù)改良，比如近兩年出現(xiàn)的高跟鞋新銳7or9便主打?qū)⑦\動鞋的舒適技術(shù)跨界應(yīng)用在高跟鞋上，以增加產(chǎn)品的舒適性。

生理病痛可通過技術(shù)解決，但高跟鞋對女性形象的禁錮卻是社會性問題。女性在出席重要場合，比如面見客戶或參與活動時，出于禮貌往往都會選擇高跟鞋，相比之下，如今的男人只有在參加自己婚禮時才想到穿皮鞋。

社會性壓迫往往會激起更大的反抗，日本幾年前便爆發(fā)過“拒穿高跟鞋運動”，該運動發(fā)起者石川優(yōu)實的推文收獲了6.7萬次點贊和3萬次轉(zhuǎn)發(fā)，其請愿一度遞交到厚生勞動省。

相比之下，如今運動鞋才是大眾的心頭好，其倡導(dǎo)的健康、環(huán)保等概念也更受年輕人歡迎。安信證券顯示，2011年-2021年，我國運動鞋服CAGR為10.1%，高于全市場的6.1%。安踏、李寧等運動品牌近年來的增勢便是最直接的表現(xiàn)。

結(jié)語

和高跟鞋遭受同樣命運的還有皮鞋。

華經(jīng)產(chǎn)業(yè)研究院調(diào)研顯示，2016年-2021年，我國皮鞋產(chǎn)量從46.18億雙下降至35.24億雙，“皮鞋”大王奧康2022年凈虧損3.7億元，同比下降1185.92%，將時間線拉長，奧康近十年的營收幾乎沒有波動。

頗有意思的是，奧康在2022年首創(chuàng)“運動皮鞋”概念，從去年年底到今年5月份接連推出多款運動皮鞋，5月還專門開了戰(zhàn)略發(fā)布會，但目前官網(wǎng)首頁已無相關(guān)內(nèi)容。

無獨有偶，千百度也在2022年半年報中提到在下半年成立體育及休閑研發(fā)部門，但年報中對此卻鮮有著墨，反倒是百麗大手筆給運動品牌MAIA ACTIVE瑪婭投了上億元。

拋開性別來看，在這個運動至上的時代，無論是皮鞋還是高跟鞋都成為了“前朝遺老”，而鞋服是高度潮流化的行業(yè)，這注定了他們被拋棄的命運。

它們也曾叱咤風(fēng)云，在那個崇尚“悅?cè)恕钡哪甏�，皮鞋是男人身份的象征，高跟鞋是“女人味”的象征，為了讓他人高看一眼，消費者們對它們趨之若鶩。

但當崇尚個性、擁抱自我的95后、00后站上消費中心，時代就變了，悅己代替了悅?cè)�，于是象征舒適與健康的運動休閑風(fēng)潮統(tǒng)一江湖。

但“悅?cè)恕毕M真的消失了嗎？不見得。

且不說“女裝童裝化”便是對“白幼瘦”審美的低頭，即便是打著“悅己”名頭的消費也免不了摻雜被凝視的痕跡。

不管“悅”誰，都是在追求潮流，這注定了他們始終逃不過社會凝視的怪圈，當悅己成為一種政治正確，誰又能分清是真的在悅己，還是為了悅?cè)硕憩F(xiàn)得悅己。